Après avoir donné le coup d’envoi de cette série fin 2021, nous avons décidé de sortir du secteur financier pour notre prochaine interview. Après tout, l’argent et les finances concernent chacun d’entre nous – et en ce qui concerne la véritable richesse, il est intéressant de connaître le point de vue de ceux qui vivent pleinement leur passion.
Nous nous sommes assis avec Maxime Plescia-Büchi, tatoueur et directeur créatif de renommée internationale, pour la deuxième partie de cette série.
Né à Lausanne en 1978, Maxime a étudié la psychologie à l’Université de Lausanne et le design graphique à l‘ECAL. Il a ensuite vécu à Zurich, Paris et Londres où il a travaillé comme graphiste pour des studios et magazines tels que NORM, North Design, Self Service Magazine, Arena Homme +. Maxime a également enseigné régulièrement à l’ECAL, à la HEAD (Genève) et à l’école de mode de Bâle. En 2006, Maxime a fait un apprentissage de tatoueur sous la direction de Filip Leu à Lausanne puis est retourné à Londres où il a fondé son studio Sang Bleu London. Il vit actuellement à Los Angeles. Il est également le fondateur de Sang Bleu Tattoo Zurich, Sang Bleu Tattoo LA, Sang Bleu Magazine, Swiss Typefaces, Novembre magazine. Maxime et sa fonderie Swiss Typefaces ont notamment conçu des logos ou des polices de caractères pour Mugler, Damir Doma, Rick Owens, Balenciaga, Vogue Turquie, Esquire Magazine, Rolls Royce, Sky Television et Android. Maxime a également collaboré en tant qu’artiste avec des marques de mode telles que McQueen et est actuellement ambassadeur officiel de la société horlogère suisse Hublot.
Merci beaucoup de nous avoir accordé du temps ! Nous sommes impatients d’explorer la richesse avec toi.
La richesse, c’est l’ensemble des « choses » qui peuvent être transformées en expériences positives pour un certain individu, groupe, entité.
Lorsque nous entendons « richesse », la plupart des gens pensent immédiatement aux finances. Selon toi, quelle est l’importance de tes finances pour ton patrimoine ?
Les finances ne sont pas « une chose ». Les finances doivent être considérées comme la manifestation d’autres choses. C’est une manifestation importante, bien sûr, mais on ne peut pas comprendre ce qu’il faut faire avec ses finances si l’on ne comprend pas comment elles sont arrivées et de quoi elles sont le résultat. Ainsi, pour moi, les finances sont une des nombreuses aspects, des « signes », que j’utilise pour comprendre comment je m’intègre dans le monde.
Quelle est ta définition personnelle de la vraie richesse ?
Pour moi, la richesse est plus ou moins synonyme d’« actifs », avec peut-être un sentiment de valeur positive en plus, alors qu’un « actif » est plus factuel. La richesse, c’est toutes les « choses » qui peuvent être transformées en expériences positives pour un certain individu, groupe, entité. Il est évident que la richesse peut apporter des expériences négatives, mais elle n’est pas supposée. Concrètement, la richesse doit être différenciée du « capital financier ».
Un exemple simple : je vis aux États-Unis où, pour que les enfants aient accès à une école décente, qui serait gratuite en Suisse, il faut payer de 1 à 5 000 CHF par mois. Et de plus, bien que je paie effectivement pour que mes enfants fréquentent une école privée à Los Angeles, je peux toujours, si je le dois, déménager un jour ma famille en Suisse où tout cela serait gratuit. Ma nationalité suisse, dans ce sens, est une forme de richesse. Et c’est très certainement un privilège.
Le fait d’avoir grandi en Suisse, puis d’avoir déménagé, m’a fait réaliser à quel point la richesse n’est PAS un capital financier.
À ton avis, existe-t-il une sorte de conception suisse de la richesse ? Si oui, penses-tu qu’elle soit bonne ou qu’elle doive être redéfinie ?
Le fait d’avoir grandi en Suisse, puis d’avoir déménagé, m’a fait réaliser à quel point la richesse n’est PAS un capital financier. Note qu’il est difficile, voire carrément impossible, de s’en rendre compte en tant que Suisse sans faire l’expérience de la vie à l’étranger. Mais même si les individus en Suisse ne comprennent pas vraiment à quel point ils sont riches malgré ce que dit leur compte en banque, je crois qu’il y a un sentiment de la valeur de choses telles que la santé, l’éducation, la sécurité, etc., qui EST intrinsèquement la richesse, puisqu’elle est rendue possible par la richesse du pays – qui est une condition nécessaire, mais pas suffisante, comme les États-Unis le démontrent quotidiennement !
Quelle est la chose qui t’irrites dans la conversation autour de la richesse ?
Son absence. La stigmatisation de la richesse et la confusion entre finances et richesse servent un statu quo auquel mes valeurs s’opposent fermement.
Que souhaiterais-tu que chaque enfant apprenne à l’école sur la richesse ?
J’aimerais que les enfants puissent apprendre l’histoire de la richesse et comment certains pays et populations développent la leur au détriment des autres, et comment cela explique en grande partie la plupart des dynamiques de pouvoir politiques, sociales, culturelles, ethniques et symboliques aujourd’hui.
Je crois aussi que de la même manière que la démocratie n’est telle que si les gens comprennent les enjeux du vote, les enfants devraient apprendre les enjeux en jeu lorsqu’ils utilisent leur argent. C’est aussi la raison pour laquelle je suis pour le revenu universel. Ce n’est pas une position pragmatique, c’est une position morale. Dans un système où le pouvoir est véhiculé par l’argent autant que par la dynamique politique, le revenu universel est l’équivalent capitaliste du droit de vote. C’est la garantie que tout le monde peut participer. Qu’ils le fassent ou non n’est pas important, c’est un droit qui scelle l’acceptabilité morale de la logique de la démocratie capitaliste.
Merci beaucoup, M. Plescia-Büchi !
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